甘肃酒泉风俗和禁忌

酒泉，为甘肃省地级市，位于甘肃省西北部河西走廊西端的阿尔金山、祁连山与马鬃山之间。酒泉为汉代河西四郡之一，自古是中原通往西域的交通要塞，丝绸之路的重镇。地势南高北低，自西南向东北倾斜，自东而西有祁连主峰、讨赖山、大雪山、野马山、阿尔金山、党河南山、赛什腾山，属大陆性干旱气候。酒泉因“城下有泉”、“其水若酒”而得名。

酒泉历来是一个多民族的集聚地。这里不仅有“西学东进”的东方艺术宝库敦煌，而且据考证，自旧石器时代开始，就有西戎、羌、氐、月氏、乌孙及匈奴等游牧民族先后生活在这里。及至现今，还有汉、回、东乡、蒙、哈萨克等民族共同生活在同一片蓝天下。多民族的共存，使酒泉成了一个民间民俗文化多样、丰富的区域。各具特色的民歌，交织出了酒泉群众文化多彩和谐的乐章。

1、赶驴

“赶驴”，是春节期间酒泉人民非常喜爱的主要社火形式和最重要的娱乐节目。

“赶驴”在民间又叫“驴社火”，又叫“赶社火”是流行在酒泉的一种古老的社火舞蹈剧。肃州区境内的“赶驴”，则是带有一定故事情节和戏耍趣味的非常古老的民间社火舞蹈，自始至终，它还有浓厚的哑剧元素，以表演的热烈欢快、生动曲折、滑稽幽默而引人入胜。富有极强的娱乐性、观赏性和临场发挥性，很受乡村人民群众的欢迎和喜爱。

2、地蹦子中的和尚娃和鼓子

地蹦子又叫“老社火”，也被称之为酒泉舞，是酒泉一带在民间流行的一种古老的民间舞蹈。它有说有唱，载歌载舞，颇受群众喜爱。那种朴实矫健的舞姿、高锵激越的配乐和浓郁的乡土气息，更加显示了河西人民淳朴敦厚、豪狂骠悍的性格。而且这种舞蹈还极具神秘色彩，这种神秘感主要来自于它的跳法。

3、民间社火舞蹈“酒泉福禄车

酒泉“福禄车”又叫“老社火”、“秧歌子”。是流行在肃州的一种古老的民间社火舞蹈。它以民舞形式表现肃州先民原始婚俗场景，它舞姿朴实矫健，乡土气息浓郁，颇受群众喜爱。酒泉“福禄车”和旱船都是民间社火最传统的舞蹈之一，由二男二女表演，即：媒婆、姑娘、男子、车夫四个角色。表演内容主要突出原始婚俗，以说媒相亲、回娘家等过程场景为主线，动作诙谐幽默，夸张逼真。以采绸或花布做成的基本道具“福禄车”，酷似花桥，两侧画有车轮，行走时媒婆用红绳子在前面拽着，由只露上半身的姑娘带着车行，车速时缓时急。表演时四个角色，配合默契，动作各异，以不同的舞姿将婚俗中各角色心理活动表现得淋漓尽致。

4、剪纸“十二生肖”

剪纸是酒泉肃州最普及的民间传统装饰艺术之一，有着悠久的历史。大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎。更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。肃州沿山乡镇剪纸尤为普遍，甚至形成了不同风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。民间剪纸作为中国本源哲学的体现，在表现形式上有着全面、美化、吉祥的特征，同时民间剪纸用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和本质。

5、肃州民间社火“扭秧歌”

肃州社火舞蹈的一种，其特点是在一个能转动的圆盘（磨盘）中央树一直杆，杆顶坐一神话传说中的人物或十二生肖的动物造型，随着圆盘（被车载）下面轮子的转动，圆盘也转动（一般由人手推转），其它舞蹈队形在其四周变动，行进表演，俗称磨盘秧歌。磨盘是社火的核心，磨盘转到哪里，社火队伍到哪里表演。

6、肃州民间社火“舞狮子”

流行在肃州的狮子舞至今已有一千多年的历史了，它从西域传入肃州，很快传到了周边地区。它的主要特点是表演功夫过硬，动作高难。表演者在叠架起的多张方桌上翻腾跳跃，举步轻盈自如，十分惊险又极为精彩。在上世纪八十年代至九十年代，肃州蔬菜公司的狮子舞最为出色亦最为有名。

7、刺绣“布兜”

自明清以来，肃州年轻的媳妇和未出嫁的姑娘都有在父母或老一代妇女指点下绣香袋缝荷包的习俗，这种刺绣从春节前后就悄悄开始了，持续到端午节时为止，端午节那天，女儿们梳妆打扮一新，结伴出游，胸前挂满了自己近半年来的刺绣成品，主要是内装香草的荷包或漂亮的香袋，它们五颜六色，造型新颖，所绣纹饰精美异常，与女子们相互映照构成流动的风景，走在路上引人注目而赞赏。

8、肃州民间传统的社火舞蹈“跑旱船”

肃州区社火最传统的舞蹈之一。其原理与太平车，福禄车一样，只不过把车子换成了船的样子。女子带着船在水面上漂来漂去，做出水波轻漾，船随水流之状。一长须老艄公则双手持桨在船的前头或斜上方用力划水，一会儿向左，一会儿向右，动作逼真形象，乘船女子则乘着船儿跟着“艄公”一会儿向左，一会儿向右，与艄公十分默契。因是陆地上行“船”，故名“旱船”。其生活气息十分浓厚，艺术形象也较为生动。

9、裕固族传统服饰

为进一步弘扬民族文化，肃州区黄泥堡裕固族乡采取政府补助的形式，为群众订做裕固族传统服饰。时下，着民族服装成为该乡群众的新时尚。

10、钟鼓楼击鼓仪式

钟鼓楼座落在肃州城区中心的钟鼓楼，是一座距今1600多年的古建筑艺术珍品，现今所见是清光绪31年重修的，它的基座有东西南北四个券门，门额题有“东迎华岳”、“西达伊吾”“南望祁连”、“北通沙漠”。鼓楼三楼内有一口大钟，每逢正月初一和十五，早晚各鸣一次，声闻数里，与嘉裕关城楼的大钟遥相呼应，后毁于文革时期，改革开放以来，每年春节的社火汇演都在正月十五的鼓楼四周进行。鼓楼台基上面东南西北各置一面大鼓，鼓手听号令同时擂响。社火表演正式开始，鼓声因高而远，由此开始把该年的春节文化活动推向高潮。二十多年始终不变，鼓楼正月十五击鼓鸣钟渐成为肃州区的特色传统。

11、信天游

信天游是流传在我国西北广大地区的一种民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。一曲高歌，响遏行云，全扫靡靡之音；一声入耳，荡气回肠，令人精神为之一振。

12、二鬼打架

“二鬼打架”在甘肃省不多的几个地方有遗存，肃州区的“二鬼打架”（或叫“二鬼掼跤”）却是酒泉市境内流传至今独一无二的社火品种。最早于1940年引入酒泉市肃州区并从此扎下根来，很受当地民众欢迎。七十年过去了，其生命力依然顽强不衰。表演时，其恢谐、幽默、风趣、活泼的韵致，刚劲、粗犷、朴拙、热烈的格调，令人时时感受到生命的活力和美好。它能在极短的时间内让观者进入角色而忘我，贲张的血脉，激烈的心跳，静寂的注视之后，一定是经久不息的掌声和喝采声。

13、民间集体舞蹈“舞龙”

舞龙是肃州及邻近县市在春节期间组成社火的重要民间集体舞蹈，一条龙至少四个以上的人方能舞动，撑龙首者领头，龙身龙尾密切配合，舞动起来其花样很多，技术要求很高，否则就会绞在一起，两条或更多的龙在一起翻飞穿行，其技术难度就更大了。假如技术娴熟高超，配合默契，不管怎样起舞交叉穿飞，都不会乱了阵法，其轻捷娇健雷厉风行之势，会令人目不暇接，震撼惊奇。

14、宝卷

宝卷又名宝传，是一种明清以来流行于民间的讲唱文学。它是劳动人民冒着风险保存下来的珍贵文化遗产。它由唐代的变文、讲经文演变而来，受俗讲的孕育，历经宋的谈经、说参请、说诨经讲史等，并受到话本、小说，诸宫调及戏曲等的影响，其内容包含儒、释、道的三教合一及各种秘密宗教，并有大量非宗教的历史人物、民间神话、传说和戏曲故事；其结构为散韵相间；其讲唱地点从庙会、娱乐场所，直至家庭院落。宝卷以其曲折的故事情节、生动的人物形象，通俗的语言和抒情婉转的曲调，赢得了群众的喜爱，在民间广为流传。

过去酒泉人们深受封建礼教的影响，一些地方风俗染上了浓厚的封建色彩。现在有些民间禁忌习俗相当迷信，有的十分荒诞……当然我们不做评价，一些流传至今的风俗禁忌还是了解一下。

两家娶亲忌相遇。过去乡下娶亲，如果碰巧两家的花轿在道中相遇，人们则认为大不吉。面对这种情况，化解的办法就是两边的新娘都走下轿子让她们互换红裤带，这才算逢凶化吉。如果娶亲的花轿碰上了送葬的队伍，则认为是大吉大利之事，人们会为此特别高兴。

家中咸盐忌借人。邻里相处，相互之间借用东西，这是极平常之事。但过去当地却有这样的禁忌习俗：家中别的什么东西都可以借人，惟独咸盐不能借人。老习惯认为，盐即“言”，把咸盐(闲言)借了人，就好比无意中传了闲话，会导致邻里之间不和睦。

过年三天忌扫地。过年过节，把家中里里外外打扫干净，这是好事情。但过去农村却忌讳在过年的三天之中扫地。老习惯认为，过年那几天正是财神爷到各家各户串门的时候。如果在那些天扫地，就意味着把柴(财)扫出了门，会得罪财神爷。以后这户人家就会财源不旺，日子不好过。

耕牛死后忌食肉。过去乡下农民把耕牛看得很重。那时耕牛死后人们不但忌食其肉，甚至还要将它深埋厚葬。人们认为，耕牛是农民的忠实伙伴，它食草耕田，为人类造福，理应受到人们的厚待。如果耕牛死后有人剥皮食肉，会被人们视为不义之举，将会受到大家的痛斥和严惩。

灶火门忌向南。过去的老习惯忌讳农村人家的灶火门向南开，这是源自“阴阳五行”的命理观念。古人认为，世界万物皆由金、木、水、火、土五种物质组成，而它们之间又是相生相克的关系。命理学家把天干地支和东、西、南、北、中五个方位相联系，又把“五行”和五个方位相搭配，以测吉凶。按照这种推测方式，方位中的“南”，正对应“五行”中的“金”，便有了“南方兵丁火”一说。灶门向南开，意即火气太甚，故此不宜。民间的说法认为，灶老爷是端坐在正东方的，因此灶火门应该向东开。因此，还流传着“灶火门向南方，日子越过越难肠”的俗语。