六首最具佛性的诗词 一首一境界

1、《修行偈颂》

神秀大师

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比作菩提树和明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净，只是身处红尘，又由于执着，以至于经常为尘垢所染。因此，要保持心的澄明洁净，就必须“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，即通过坚韧不拔的修炼，才能渐次领略到佛理而成为佛。

神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修炼过程的三个阶段：戒、定、慧。这三个阶段体现着佛教的基本世界观。

2、《终南别业》

王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上称其为“诗佛”。“水穷处”指的是什么？登山时逆流而上，走到最后，溪流不见了。登山者索性坐下来，看见岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？

人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修炼过程中遇到的困难，有身体的障碍、有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而生退意，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了很长的路了吗？

3、《临江仙·送钱穆父》

苏轼

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。

依然一笑作春温。

无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月乌云。

樽前不用翠眉颦。

人生如逆旅，我亦是行人。

人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前的聚散和江南江北呢？以对友人的劝勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。

苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。

4、《妙色王求法偈》

一切恩爱会，无常难得久。

生世多畏惧，命危于晨露。

由爱故生忧，由爱故生怖。

若离于爱者，无忧亦无怖。

大多数男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。”

大概每个人心中都有自己的“禅”，从现代人的观念出发，禅具有更广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒睡也是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。

5、《桃花庵歌》

唐伯虎

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将花酒比车马，他得驱使我得闲。

别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

车尘马足只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。这两种人的生活自然有着天壤之别。但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活；而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而生活得更加自然、真实，也更加轻松、快乐。

6、《退步》

布袋和尚

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心底清净方为道，退步原来是向前。

不可否认，世间存在着不公平。有时候我们的退步，可能会让一些人得寸进尺。但小人得志，是永远笑不到最后的。人，任何事都容易学，而最难学会的是宽容。人与人相互间碰撞的时机很多，有很多事都是在有意无意间发生的，所以，忍一忍风平浪静，退一步海阔天空。

当然，宽容绝不是听之任之，也不是怯懦、放纵的代名词，忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现。有句老话说得好：吃亏者常在，能忍者自安。所以，忍不是忍气吞声，而是一直大度；退不是怕而退，而是谦让宽容。