安庆城隍庙与庙会

古城安庆原有两座城隍庙，即县城隍庙、府城隍庙，供奉着守护城池的城隍神像。以示消灾降福，护卫安庆城的平安吉庆。

县城隍庙历史悠久，初建于南宋嘉定年间。嘉定十年（1217），因外族入侵，知府黄干在大龙山之南筑安庆城以备战守，移府治于此。原在潜山设立的怀宁县署一道迁移，移至安庆城附近的皖口（老山口镇）。

按南宋朝廷旨意，全国府、县两级行政区应建城隍庙，供奉城隍神位。怀宁县署迁移到皖口后，不久就在此处兴建城隍庙。而安庆府城因外族入侵，战事紧迫，只得缓建府城隍庙。为避战乱，府署自南宋端平二年（1235）起，先后移治罗刹洲、杨槎洲。至南宋景定元年（1260），沿江制置使马光祖复筑安庆城后，府署及怀宁县署都迁移到安庆城，成为府、县同治之城，全城供奉一座城隍庙。设在山口镇的城隍庙经历南宋、元、明三个朝代，六百年历史沧桑岁月，供“敕封显忠翌运伯”为城隍神像。

到清朝嘉庆二十四年（1819），怀宁县署在城内杨家塘西侧复建县城隍庙；道光元年（1821），府署在大南门街兴建府城隍庙，供奉“敕封赞化显忠灵佑王”的城隍神像，及纪氏娘娘的塑像。府城隍庙规模比县城隍庙大，庙宇轩敞，宏伟壮观。门前立雌雄石狮一对，庙内头幢楼阁为两层，上层设有戏台。两边楹联为“尧舜生，汤武末，金殿上十分角色”；“日月灯，云霞彩，天地间一大戏场”。后面是大殿，中间供奉城隍与纪氏娘娘的偶像，两侧立十殿阎罗及牛头马面。旗幡排列，香烟缭绕。大殿两旁圆柱上镶嵌黑底金字对联，是清朝大吏、曾任安徽巡抚的彭玉麟，与继任吴坤修联手合璧而成。彭题上联：“任凭尔无法无天，到此孽镜悬时，还有胆否？”下联为吴所对：“须知我能宽能恕，且把屠刀放下，回转头来。”其意境不同一般，寓意颇为深刻，令人回味、感悟。

每年农历五月十五日为县城隍生日，七月十五日为府城隍诞日。中国自唐朝以来，就有祭城隍的习俗。“民无贫富男女，旄倪空巷闾，出乐神，吹箫伐鼓，张百戏像舆于国中，尽三日而后止”。

在县、府城隍神诞日，安庆城举行隆重的庙会。先由府、县官员上城隍庙进香朝拜，再由绅商各界及慈善机构、行业协会等操办迎神庙会。庙会当日清晨，安排人用大轿将城隍塑像抬出巡城。若是风调雨顺，民间以城隍显应，倘遇灾荒或瘟疫不吉之年，则请城隍出来驱邪。

庆贺城隍出游的庙会，声势浩大。街上人山人海，就连郊外的农民也涌来观看。城区内万人空巷，在各街口摆放香案接城隍。城隍乘坐八人抬的黄绸大轿，乐队，仪仗队前，是24把用绸缎制的大伞（万民伞）。随后的是一排人高举着“肃静”、“回避”、“赏善罚恶”、“保国佑民”；以及“方方吉庆”、“户户平安”等白底黑字木牌。走在队列后边的人穿一色蓝衣，手拿刀、枪、剑、戟，威武雄壮。请城隍的队伍经过之处鞭炮不绝，锣鼓齐鸣，热闹非凡。

清末民初，省城商界抓住百姓迎城隍庙会的商机，以及春节期间城乡人们上城隍庙拜城隍的习俗，将商市紧附于庙宇，举办销售商品的大庙会。在府、县城隍庙，火神庙、东岳庙附近搭起布棚、席棚，摆设琳琅满目的商品，有：日用百货、糖食糕点、烟酒、布匹等，就连美味小吃也亮相登场。庙会成为安庆商业、手工业盛况空前的商品展销会。

为配合商品展销会，商家组织大型娱乐活动吸引顾客。从早期庙会的套圈、摸彩、吹打弹唱等小型游戏，发展到杂技、唱戏、彩车、抬阁等。街上出游的彩车、抬阁的队伍，令人悦目。前面八人举着旗幡，以四对大锣开道，唢呐鸣奏。八人扛的抬阁上，有业余演员扮演的戏剧角色。《白蛇传》中的白娘子与法海斗法的片段，还有武松打虎的惊险动作，以及七仙女下凡翩翩起舞等。演员们沿途边舞边唱，黄梅调、京戏声声悦耳。建筑工匠表演踩高跷绝技，衬托着花船、花挑、舞龙、舞狮等精彩表演。踩高跷者身穿各色彩衣，扮演“太白醉酒”、“渔翁捕蚌”，赢得观众一片喝彩声。

安庆后期庙会，以庙的名义，商家唱戏，娱乐搭台，招揽城乡及大江南北的人来娱乐、购物，活跃市场。庙会以平民大众为主体，成为一种民俗文化。